Yeremia 7:4: Kritik terhadap Religiusitas Palsu dan Implikasinya bagi Etika Kristen

Abstract

This article examines Jeremiah 7:4 as a critique of false religiosity, understood as trust in religious symbols without obedience to God. It aims to explain the prohibition “do not trust,” the phrase “deceptive words,” and the threefold repetition of “the temple of the LORD,” including their implications for Christian ethics. This qualitative study employs historical, grammatical, lexical, rhetorical, and theological exegesis of Jeremiah 7:4 within the context of Jeremiah 7:1–15. The findings indicate that tiḇṭəḥû prohibits misplaced trust, while diḇrê haššeqer identifies the deceptive words underlying such trust. The threefold repetition of hêḵal YHWH rhetorically emphasizes the temple as a source of religious security, but does not prove that the expression was an official liturgical slogan. The surrounding context shows that worship symbols cannot replace justice and obedience. The article concludes that Jeremiah criticizes not worship itself, but its use to conceal disobedience.

Abstrak

Artikel ini mengkaji  Yeremia 7:4 sebagai kritik terhadap religiusitas palsu, yaitu kepercayaan pada simbol religius tanpa ketaatan kepada Allah. Penelitian bertujuan menjelaskan larangan “janganlah percaya”, frasa “perkataan dusta”, dan pengulangan “Bait TUHAN” tiga kali serta implikasinya bagi etika Kristen. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif melalui eksegesis historis, gramatikal, leksikal, retoris, dan teologis terhadap Yeremia 7:4 dalam konteks Yeremia 7:1–15. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tiḇṭəḥû menegaskan larangan menaruh kepercayaan yang keliru, sedangkan diḇrê haššeqer menunjuk pada perkataan menyesatkan yang mendasarinya. Pengulangan hêḵal YHWH memberikan penekanan retoris pada Bait TUHAN sebagai pusat rasa aman religius, tetapi tidak membuktikan bahwa ungkapan tersebut merupakan slogan liturgis resmi. Konteksnya memperlihatkan bahwa simbol ibadah tidak dapat menggantikan keadilan dan ketaatan. Artikel menyimpulkan bahwa kritik Yeremia bukan penolakan terhadap ibadah, melainkan terhadap penggunaannya untuk menutupi ketidaktaatan.